每个人都有自己的局限性。对于不懂的理论，可以多读几遍，“读书百遍，其义自见。”所以说读书也是一种实践。动手是实践，动脑子也是实践。是思维的实践，是逻辑的实践验证。事事躬行则是体悟的实践，体悟的实践检验。
纸上的东西，有深有浅，有真有假。体悟的东西也是一样，有深有浅，有真有假。《易经》《道德经》《黄帝内经》《太极拳经》《太极拳论》（下称《拳论》）四书五经……还浅吗？死读书不行，动脑子读书就是思维的实践。学而不思则罔，学而不用则废。要活学活用，磨练脑子功夫，书上有真东西。
一层功夫一层景。浅是自己文底功夫未到家，阅历不够或兴趣点不配位。陈景润觉得1+1就是他的世界，1+1是浅还是深呢？陈景润读《拳论》可能就觉得深了。太极拳用意不用力，先松后紧，松透才有透劲……，对于太极人来说，是基本常识。对于不懂太极拳的人来说，则不可思议，一派胡言。与这样的人争论，无疑对牛弹琴，自找烦恼。道不同不相为谋，君子和而不同。
《拳论》有玄机。太极拳理在经典《拳论》中早已写明。有人看懂，有人看不懂，说明什么。有人打太极拳一辈子，也不理解《拳论》，这个读书实践或习拳实践是不是出偏差了。
盲人摸象这个故事想必大家都知道的，摸象是一种体悟实践，不同的盲人摸出不同结论。有人说大象是柱子、是管子、是墙壁，说明实践方法不对，结论也是不对的，不可迷信实践。很多推理片、间谍片里有一句话“不要相信自己的眼睛”，实质是说“不要迷信自己的眼睛”。古人又说“书中自有黄金屋，书中自有……”，说明读书的重要性。
朋友聚餐，对于同样一道菜，宁波人说淡，广东人说咸，四川人说不辣，苏州人说不甜。“众口难调”啊，你能完全相信实践吗。
“想要知道梨子的滋味，就要亲自尝一口。”这是毛主席在《实践论》说的，是指实践检验理论的一种方法，并不是唯一的方法。毛主席也没有说是唯一的方法，唯一是后人的误解。
我们的生活中还有这样的体会，几个人聚餐，先夹菜的人说“这个菜味道不对，好像变质了？”同桌人就会有不同的反应。有人不信也去尝一尝，“啊呀，是变质了。”有人相信直接不吃了，就不用吐槽漱口了。有人明智不尝食品变质的举例，说明他山之石可以攻玉。朋友知道了，不就等于自己知道吗？又何必亲自尝一口呢？如果朋友开玩笑，就另当别论了。
前车之鉴，历史教训，他人经验……，我们可以借鉴的，何必事必躬亲。理论和实践是相对的，理论是实践的升华，实践是理论的应用。理论指导实践，实践丰富理论，这就是理论和实践辩证关系。重理论善理论，还是重实践善实践，因人而异，适合自己的，就是最好的。
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